«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容574篇，用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 导师法语的探索

    勉励的谆言慈语作为主题，略说一些与大家分享。导师这几句谆谆格言，能够指引我们深刻体验到，佛法崇高的精神与深邃智慧的涵义。这几句学佛格言，不管是对于出家众还是在家众，都能从中体会甚么是佛法的正见、正信、...

    释印海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451762.html

  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    医药供给与看护品质比世俗大众好些，[122]　所以有在家众为了治疗疾病而出家，病愈后又还俗。[123]　这可见当时一般僧侣的病痛是受到重视的。[124]　　页20　　第二点是关于佛陀探视病比丘的时间，从...建议；[133]　佛说偈语赞扬布施无悔于众中不生畏惧的功德；[134]　远来比丘、初学道者不见世尊教诲，便怀变悔心，如‘茂苗不遇润泽，便不成就’，‘新生犊子生失其母，忧愁不食’。[135]　在这些经文...

    释天真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751828.html

  • 虚云大师的教育理念

    ldquo;家中请一位先天大道王先生，教在家修行法，令看各种道书，及教内外气功”。[④]至此，是大师的专治道学的家庭教育时期。这里虽然没有交待王先生有何来历，只知道他教授“先天大道”，即现在所谓的斋教之先天派，此教约创立于清代后期，提倡佛、道、儒三教合一，信徒不拘僧俗，以在家众居多，且戒律严明，组织森严。其布教所称为斋堂。对于先天派的学说及修行方法，虚云大师&ldquo...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283851829.html

  • 佛光教科书：《菩萨行证》（3）

    　　第十八课　现代菩萨的风姿 　　“现代菩萨的风姿”，收录近百年佛教史上出家、在家二众奉行菩萨道的殊胜事迹。在家众有优婆塞杨仁山、李炳南、赵朴初、严宽祜等；优婆夷孙张清扬、张姚宏影等；出家众有太虚...苦行僧，是外现儒相，内秘菩萨行的在家长者。 　　护持寺院抢救佛教的赵朴初会长 　　一九○七年生，安徽太湖人，幼承家学，勤于文史哲学的研究，是诗家，也是近代中国四大书法家之一。 　　大学时代才开始接触...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300251962.html

  • 佛教成人教育的意涵

    中，有小学的“声闻弟子”、大学的“菩萨弟子”，依在家、出家、男女等来分别，就有优婆塞等“七众弟子”。佛与众生，是老师与弟子的关系。 　　4.佛教教育以实践为本： 　　佛教教育不是空虚的知识传授，是以...契机，是指因应众生个别差异而施设种种教育的内容、方法等，导引其认识宇宙人生真义，提升生命层次，乃至成佛──人格的完成。 　　◎（四）佛教教育的对象　　主要有出家、在家二种对象。出家众，即指僧伽（宗教师）...

    释见润

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301351990.html

  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    敦煌壁饰，殿上藻井更是考据莫高窟，成飞天云际腾翔。民国七十九年更增建圆通殿，其中设有东方佛学院、圆福学园，内有图书馆与现代化教学设备。[36]　　圆福寺现任住持释永余法师，有常住出家众十人，在家众四人，...向上发展。在家佛教的斋堂，战后也能顺利转型为研究教理的正信佛教。民间发展的观音信仰寺庙，系沿著原住民聚落或水利开发、聚落形成过程中所建立的，虽然不能获得官方的大力支持，但是深入扎根当地聚落家族平民的...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752283.html

  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    方面主要向在家众宣扬佛、法、僧、戒四项学习指标，另一方面则主要向出家僧侣明示十二因缘、缘起、四圣谛学说。因此，初期佛学仅是表面提及业与轮回，所以未见业与轮回理论，因它并不关切具有宗教及形上意义的自我沉沦...

    林煌洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332052384.html

  • 介绍大乘佛教

    等于佛塔与在家人，或不僧不俗者一体？佛塔属于不僧不俗者的所有物？部派间真的不能交往吗？十善戒但属于在家吗？这些问题，应该作更多的研究！（以上第一章） 　　舍利塔，佛教初期是由在家信众建造的。供养塔的财物，如有多余的，就由在家人存放生息，作为修治供养塔的费用。上面所引的文字，说明了舍利塔由在家众而移归出家众的过程。七百结集的主要问题，是毗舍离（Vais/a^li^）比丘的受取金银，在当时是认为非法的。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355452736.html

  • 了解毗奈耶——律（1）

    犯了波逸提罪。　　举另一个例子：在家众会将钱放在盘子上供养阿姜保法师。他会伸出他的“接受布”（原注：是一块被泰国僧人用来接受妇女所给物品的布；他们不能直接拿妇女所给的东西。那位阿姜保法师从接受布上提起...在巴蓬寺这里，有好几年我自己读给集合众听。那时，我会登上法座，持续不断，直到至少十一点或者午夜；有时甚至到凌晨一、两点。我们都有兴趣，并做修习。听过读律之后，我们会去思考我们所听到的。你不可能只藉由“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07365352853.html

  • 佛法的流变──《印度佛教思想史》再介绍

    ）神，也无求于鬼神的（对在家众似乎没有严格禁止）。“大乘”的神教化倾向越来越显著：一、由于释尊的“本生”也是有天神（鬼）的，所以“大乘佛法”不但梵天与帝释转化为文殊与普贤，龙、夜叉、犍达婆、紧那罗等，...中，修菩萨行的，有出家的、在家的，有人，也有鬼神。　　2.“佛法”中，在家是可以证果的，但住持佛法，属于出家僧，表现谨严拔俗的形象，对佛法的普化人间似乎有所不足；“大乘佛法”的菩萨，以不同身份，普入各...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373352958.html
上一页12...4849505152535455565758下一页